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了！故宗教和巫术与人类同在，信与不信随你。 澎湖植根开垦，可说是跟明末郑氏渡海而来的闽南人最为大宗。飘洋过海，落地生根，荜路蓝缕，以启山林，必定要胼手胝足辛苦万端才能建立起家园。渡过大海茫茫的...
吴永猛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19390073970.html
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由内识所现也。客曰： 一切万物，山河大地、日月星辰、草木鸟兽乃至一切人类， 穷其所自，有谓由天所造者，有谓由空而生者，有谓微尘所 成者，乃至有谓由时生者，由方生者。今且不具论 336页 ，但...
刘玉子
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391073982.html
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Schoenholzer-Nichols.pp.84-85. 108 3.修补画布白粉层与画面颜料层的剥裂 人类目测所能提供的信息其实非常有限。普通光线下﹝front light﹞一幅看起来「尚可」的唐卡﹝...
葛婉章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112674045.html
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思想的类似模式得以在中土被重视，天台佛学从而显发了佛性论的「三法圆融、不纵不横、性修不二」的诠释体系。因果关系的直线发展观并不符合人类文化发展的实况，也不符合在的实存的诠释需求，人的诠释需求是在生命和...、b.历史研究法、c.人文社会科学科技整合的研究法和d.哲学诠释研究法等四种国际学界所用的方法。佛教和佛学的当代学术研究也不例外，这不是蔡耀明所批判的「异化」和「边陲化」，而是人类发展至今的人文与...
赖贤宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574060.html
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内省报告，所以意识现象中的自由意志和超越体验对于行为主义并不比「鬼魂」「幽灵」之类的观念更为经的起考验。但是，自由和超越之内省性的意识经验是人类普遍的经验，是太重要而不可忽视了。弗洛伊德的心理分析正视...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html
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对人类所有的学门发而为等距且涵括全面的论述，那不仅大大越出个人有限的学养所许可的范围，而且也将是极不成熟的做法。如同本文标题明示的，如果在行文上有涉及较为全面的论述，那也都是以讨论佛教研究的方法为著...
蔡耀明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17282274228.html
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与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的．世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015774439.html
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；同一原则，它同样导致相同的转变，却被理解成在人类对永恒的超越实在之经验中的实现；各种哲学，等同于涅盘、空的法身在其中被视为绝对者，这个绝对者可以与非二元论的印度思想的梵相比较；无限关心他人、自我牺牲...
唐忠毛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07425474754.html
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就是说「感觉」的器官，有裸露在外的「扶尘根」的器官，也有在身体传递感觉讯息的「神经系统」以及集中统合的「胜义根」区，这些身体的物质性组合而具备了每样有情不一样的感觉功能，人类的「胜义根」比较特别，能够...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480675355.html
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呀，然后买什么药洗澡呀，要穿衣服呀，各种各样的这些待遇，然后就在维护它，但是你怎样拼命的维护它，可以这么讲，这个身体都是慢慢、慢慢地变坏，也没有办法。
所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22512875517.html